4月25日晚黑丝 探花，苏州大学文体院博士生导师汤哲声教练作客第122期“孔目湖讲坛”，为我校师生带来了一场题为“众人文化视线中的金庸演义”的精彩讲座。讲座中汤教练以独到的视角、诙谐幽默的谈话向师生们阐扬了众人文化视线中的金庸演义。汤教练以金庸多部经典演义为例，论述了金庸武侠演义背后的中国文化精神和深厚的文化底蕴，让同学们对金庸演义有了更深一层的了解和体味。

 

　　金庸的武侠演义与一般的武侠演义不同。金庸的武侠演义，不仅情节迂曲、幻化无尽，更是将民族文体特色与西方文体精华、古典文体传统和现代文体进行了很好的和会。汤教练从武侠演义的五因素黑丝 探花，即武、侠、情、奇、艺来教练金庸的演义。　　谈及金庸演义的“武”，汤教练说，金庸演义一方面风趣武功的招式套路，这些来自中国传统技击，如螳螂拳等；另一方面还风趣武功的田地，武功与东说念主生是金庸演义一大特色，对武功的式样相通和主东说念主公个东说念主的资格意会在沿途，如杨过的“消沉消魂掌”。情态与武功的聚合，武功和东说念主性、情面的聚合，金庸把武功提到了一个高度。　　金庸演义通过中国正宗文化的三公共“儒、说念、佛 ”来对“侠”进行了诠释。《书剑恩怨录》中的陈家洛是“儒侠”，他为国为民。而他从“火头解牛”中悟出了一套武功，也体现了儒学念念想。《神雕侠侣》中杨过是“说念侠”的代表，他至情至性，对小龙女痴情万分。《天龙八部》则深深体现了佛家念念想——有因必有果，有果必有因，因果王人有应。佛家念念想垂青的是一种机缘，有些东西该是你的，即是你的，你不要也得要。　　汤教练以为，《笑傲江湖》是金庸演义的转动，作品中启动对侠义精神进行了怀疑和批判，而《鹿鼎记》里脱掉了“侠”的想法。《鹿鼎记》中的韦小宝是小人物，来自草根阶级，但教材气。这部作品中反应了一个文化圈的问题，腾贵文化和草根文化、朝廷文化和庙堂文化，骨子上处在一个文化圈内，其文化脾性是一致的。　　任何一部精彩的武侠演义都是一部优秀的言情演义。金庸演义中有悲喜杂乱的爱情，《飞狐听说》中马春花的悲催式的爱情结局、《笑傲江湖》中岳灵姗、林平之的爱情。金庸作品中式样的那种说不清的厚谊更能震憾东说念主心。《神雕侠侣》中的杨过与小龙女至情至性的爱，郭芙那种隐在心里、我方却不知说念的爱，这些都打动东说念主心。　　武侠演义是面貌化演义，但面貌化演义也有我方的魔力。武侠演义有五大面貌，即复仇、情变、夺宝、争霸、行侠，金庸的演义也不例外。金庸的面貌化演义中，体现了东说念主的中心作用，东说念主是演义的灵魂，他把武侠演义提升到了一个田地。

　　金庸演义中有雅有俗。演义汉文房四艺都不错形成武功，《白马笑西风》中有唐诗剑法，“大漠孤烟直，长河落日圆”，这些是雅。作品中对粗造文化的式样主要体现时“食”上。《射雕英豪传》中黄蓉的一说念“玉笛谁家听落梅”，还有“好逑汤”、“二十四桥明月夜”等，“食”在这里阐扬得大书特书。　　汤教练精彩的讲座引发了同学们的极大关爱，同学们积极奋勇的向汤教练发问，汤教练逐个作念出了解答。

 

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　　　　　　　　影相记者：林重先黑丝 探花